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何武的儿子何况,纪伯伦简介

2019-11-08 09:33

何武字君公,生于四川省成都郫都区,是西汉时期的大臣。历任谏大夫、扬州刺史、清河郡太守、京兆尹、楚国内史、御史大夫、前将军等职,封爵氾乡侯;他任职期间秉公执法,举荐人才不遗余力,曾拟定限田、限奴婢的方案未果。公元3年,王莽掌权,何武遭其陷害被迫自杀,赐谥号剌侯。人物生平 早年经历 何武,字君公,是蜀郡郫县人。汉宣帝时,天下太平,四夷宾服,神爵、五凤年问多次承蒙天降祥瑞以应人君之德。而益州刺史王襄让能言善说的士人王褒颂扬汉朝政德,创作了《中和》、《乐职》、《宣布》等三篇诗。何武年纪有十四、五岁,与成都人杨覆众等人一同研习并把它们编成歌曲演唱。当时,汉宣帝遵循汉武帝时期的典章制度,寻求博识卓越的人才,于是在宣室殿召见了何武等人。汉宣帝说:“这大德之事,我怎么配得上呢!”于是起用王褒担任待诏,赏赐何武等人以布帛才完结。 何武跟随博士学习,研习《易经》。以后以射策甲科的资格担任郎官,与翟方进志趣相投互为好友。光禄勋推荐质朴、敦厚、逊让、有行义四行时,何武被提拔担任鄂县令,后犯法免官回家。 何武兄弟五人,都担任郡吏,郡县之人都敬畏他们。何武的弟弟何显家有商人户籍,总是不交纳租税,总是亏欠县里的租赋。县里的啬夫官求商捉拿侮辱何显家,何显愤怒,想用官吏之事中伤求商。何武说:“因我家租赋徭役不在众人之前完成,以公事为重、不徇私情的官吏不也就应该这样吗!”何武最后告诉了太守,太守征召求商担任卒吏,州里人听说这件事后都很敬服何武。 很久以后,太仆王音推举何武为贤良方正,何武被征召进行对策考试,结果被提拔担任谏大夫,调任扬州刺史。他所纠举的二千石长吏,一定先显露出来,使被劾者知道,知而服罪者减除其罪状,免官而已;知而不服罪者,将其上奏,施行最重的刑罚,使其抵罪或者处死。 秉公执法 九江太守戴圣,是因《礼经》称为小戴的人,政行大多不循法规,前任刺史因为他是著名的儒生,宽容了他。到何武担任刺史,便巡视部属,考察刑政,审察并记录囚犯的罪状,有被检举的则将其交给郡国。戴圣说:“何武这后进生知道什么,只是想扰乱别人的治理工作!”都没有什么决断。何武派从事查获了他的罪行,戴圣害怕,自动辞职。戴圣后来做了博士。在朝廷里诋毁何武。何武听说这件事,最终没有公开他的罪行。而戴圣儿子的门客聚合成群盗,官吏将其捕捉,拘囚在庐江,戴圣自认为他的儿子一定会被处死。何武公平地判决了这件事,他的儿子最后没有被处死。从此以后,戴圣内心惭愧而敬服何武。何武每次到京城奏事,戴圣没有不登门谢恩的。 澳门新葡亰平台官网,出任地方 何武担任刺史,二千石有罪,他就随时列举其罪状而上奏,其他有才能与没有才能的都敬之如一,因此郡国之人都尊重他们的守相,州中太平。何武巡视其部属时,一定先到学校,让学生出来,考试他们讲说一书,询问他们所得收获,然后进入传舍。拿出教命之书询问垦田多少,五谷好坏,完了后才拜见二千石,何武巡视时总是按照这一顺序。 起初,何武担任郡吏时,侍奉太守何寿。何寿知道何武有宰相的才能,因与其同姓,所以特别厚待他。后来何寿担任大司农,他的侄子担任庐江长史。当时何武招待何武的弟弟何显以及旧友杨覆众等,酒兴正浓时,何寿让他的侄子出来拜见何显等人,说:“此人为扬州刺史,才能低下,至今没有被识拔。”何显等人很惭愧,走了以后就把这件事告诉了何武,何武说:“刺史自古以来为地方官,皇上任命我担任这一职务,是要求做一州的表率,其职责在于进善退恶。官吏的政绩有特别卓越的,百姓有隐居的,就应当召见,不能暗地里询问点滴事情。”何显、杨覆众极力劝说他,没办法召见了何寿的侄子,赐给他一卮酒。这一年中,庐江太守推荐了他。何武谨慎守法到这种程度。 何武担任扬州刺史五年后,进朝担任丞相司直,丞相薛宣敬重他。后出任清河太守,几年后,因受到郡中百分之十四以上的地方遭受灾害的牵连被免官。很久以后,大司马曲阳侯王根推荐何武,皇上征召他担任谏大夫。调任兖州刺史,进朝担任司隶校尉,调任京兆尹。二年后,因举方正,被推举的人在被召见时行礼容拜,有司认为这是违众虚伪之举。何武获罪降职担任楚内史,后升任沛郡太守,又进朝担任廷尉。绥和三年,御史大夫孔光降职担任廷尉,何武升任御史大夫。汉成帝想修建大学,开三公馆,就改御史大夫为大司空。何武改任大司空,被封为汜乡侯,食邑一千户。汜乡在琅讶不其,汉哀帝刚即位,奖赏大臣,又把南阳郡荤县的博望乡作为汜乡侯的封国,增加食邑一千户。 举荐人才 何武为人仁慈厚道,喜欢引荐士人,劝勉、赞许别人的长处。担任楚内史时看重龚胜、龚舍两人,在沛郡时看重唐林、唐尊二人,到担任公卿后,就将他们向朝廷推荐。这四人之所以能在世上出名,是因为何武的大力推荐,世人因此对何武进贤很尊重。但何武憎恨拉帮结派,察问文官一定要察问读书人.察问读书人一定要察问文官,以相参照。打算提拔官吏,首先制定法令条例以防止私相嘱托。他在所任官职上也没有赫赫名声,但离开后总是被人思念。 到担任御史大夫司空时,何武与丞相翟方进共同上奏说:“过去诸侯王审理、判决案件处理政事,内史管理监狱之事,郡相统管法纪辅佐诸侯王,中尉防备盗贼。现在诸侯王不处理案件参与政事,中尉官被废置,其职掌并入内史,郡国守相放弃重任,是为了让百姓相信而依附他。现在内史地位卑下而权力重大,威信和职权大大超过,这些不在尊者的统领之下,就难以治理好国家。我们请求郡相如太守,内史如都尉,来使尊卑秩序顺通,使轻重权力公正。”诏书批示说:“行。”以内史为中尉。起初何武担任九卿时,上奏说应设置三公官,又与翟方进共同上奏罢停刺史,改置州牧,后来都又恢复原样,只有内史职事在施行。 宦海沉浮 何武举奏很多,称得上繁杂细碎,但不能称得上贤能的三公官。其功绩名位与薛宣差不多相同,但其才去赶不上,而经学正直超过了他。何武的后母在郡国,干也派官回去接来。正碰上汉成帝驾崩。官吏恐怕在道路上有盗贼,后母停止前往,汉哀帝的侧近之臣有的指责何武侍奉亲人不忠诚。汉哀帝也想改换大臣,于是下诏免掉何武的官职。说:“你举置繁苛,不合众心,孝声不闻,恶名流行,没办法做众人表率。应当上交大司空印绶,罢官回到封国。”过了五年,谏大夫鲍宣多次声称冤枉了他,汉哀帝感于丞相王嘉的奏对,而高安侯董贤也荐举何武,因此又被征召担任御史大夫。一月后,调任前将军。 在这之前,新都侯王莽回到封国,过了几年,汉哀帝因太皇太后王政君的缘故征召王莽回到京城。王莽的堂弟成都侯王邑担任侍中,假称王政君旨意来告诉哀帝,替王莽求取特进给事中。汉哀帝又召见他,但事情被发觉。王政君替王邑道歉,汉哀帝因王政君的缘故不忍心杀死他,但将王邑降职担任西河属国都尉,削减一千户。以后汉哀帝又下诏召举太常,王莽暗中跟随何武请求被举荐,何武不敢举荐。几月后,汉哀帝驾崩,王政君调王莽进入朝廷,收回大司马董贤的印绶,下诏有司举荐能够担任大司马的人。王莽原来是大司马,让位以躲避丁、傅两家,众人称赞王莽,认为他贤能,再加上他是王政君的近亲,故从大司徒孔光以下全朝廷都举荐王莽。 何武为前将军,平常与左将军公孙禄相好,二人单独谋划,认为过去惠帝、昭帝年幼主政时期,外戚吕、霍、上官持权,几乎危及国家,如今成帝、哀帝接连几代没有继嗣,应当选立皇帝的亲近之人来辅佐幼主,不应让异姓大臣掌权,亲疏相杂,对国家的方针大计有利。于是何武荐举公孙禄能任大司马,而公孙禄也荐举何武能任大司马。太后最终自己起用王莽担任大司马。王莽暗示有司上奏揭发何武、公孙禄互相荐举的罪状,结果何武、公孙禄二人都被免官。 被迫自尽 何武回到封国后,王莽的势力逐渐强大起来,担任了宰相,暗地里诛杀不依附自己的人。 元始三年,吕宽等人的事发生。当时大司空甄丰秉承王莽的旨意,派遣使者乘坐传车查处其同党,把所有自己想杀的人牵连进去,上党的鲍宣、南阳的彭伟、杜公子、郡国中的豪杰受牵连被处死的有几百人。何武也在指控中,大理正用监车征召何武,何武自杀。何武的儿子何况 何况,西汉何武之子,何况继嗣为侯。 《汉书》记载:武自杀。众人多冤武者,莽欲厌众意,令武子况嗣为侯,谥武曰刺侯。莽篡位,免况为庶人。 众人多有认为何武冤枉的,王莽想满足众意,让何武的儿子何况继嗣为侯,谥何武为剌侯。王莽篡位,罢免何况为庶人。历史评价 班固:何武之举,王嘉之争,师丹之议,考其祸福,乃效于后。当王莽之作,外内咸服,董贤之爱,疑于亲戚,武、嘉区区,以一蒉障江河,用没其身。丹与董宏更受赏罚,哀哉!故曰“依世则废道,违俗则危殆”,此古人所以难受爵位者也。 常璩:进贤为国,稽考典型。 宋祁:氾乡为人,鲠固清明。嫉恶比周,直鞅安行。先问儒官,已乃事事。望侈德充,晚相天子,天子倚之。奸臣内增,天丧道消,卒为贼乘。玉折不挠,身没名升。

瑾妃他他拉氏,出身满洲镶红旗,是光绪帝的妃子,也是他最爱的珍妃的姐姐。光绪十四年,她和妹妹珍妃同时入宫为嫔,慈禧太后六旬时晋封为妃;后来,妹妹珍妃忤逆太后,她被降为贵人,次年又恢复瑾妃封号。妹妹珍妃深得光绪帝喜爱,而瑾妃却不得宠,好在她并不在乎这些。溥仪即位后,晋封被尊为皇考瑾贵妃,徽号“端康皇贵太妃”,于1924年病逝,谥号温靖皇贵妃,葬入崇陵妃园寝。人物生平澳门新葡亰平台官网 1瑾妃 光绪十四年,在光绪帝的选后大典上,15岁的瑾妃和13岁的妹妹珍妃同时入选,同选为嫔,由于慈禧太后怕光绪皇帝妃子多了,影响侄女受宠,成为光绪皇帝的仅有的两个妃嫔之一,并在隔年元月行大婚礼,之后分别以瑾嫔和珍嫔的身份入宫。 在入宫之后,瑾嫔住在东六宫之一的永和宫,妹妹也同样的住在同为东六宫之一的景仁宫。瑾嫔在宫中并未如妹妹珍嫔一样,获得光绪帝之宠幸,相反的,她和隆裕皇后一样受到冷落,但瑾嫔并不以为意。 六年之后,两人被晋升为瑾妃和珍妃。光绪二十年,珍妃因故得罪慈禧太后,姊姊瑾妃也受到牵连而一同被降为贵人,但在隔年两人又恢复了原本的妃位号。 清光绪二十六年七月,八国联军攻入京师,慈禧太后携宫眷出逃紫禁城,瑾妃便是其中一员。 在宣统皇帝溥仪登基之后,瑾妃继续住在永和宫,并被尊为兼祧皇考瑾贵妃。在宣统逊位后,上徽号为端康皇太妃,她和溥仪的关系似乎不坏,溥仪称她为皇额娘,每遇年节还会请她一同欢庆。 溥仪退位后的次年,隆裕太后崩逝,瑾妃在四大太妃的地位中有所提高,她在四大太妃中年龄最轻,思想也较开通。 民国十一年,在逊清朝廷为溥仪议婚时,瑾妃支持以婉容为皇后。 瑾妃在永和宫过着很有品味的生活,时常以丹青书法自娱。在永和宫的摆设中,有着数样的瓶盘盆景、上头都镶嵌著精致出色的钟表和花鸟人物,同时她也是一位美食家,经常派人到京城附近的天福号买酱肘子供她吃早餐,由于瑾妃喜爱美食,因此永和宫里的小膳房,烹饪相当地出色,逊清的王公旧臣都爱吃她赏的饭。 1923年,瑾妃五十寿辰,特邀请梅兰芳等著名京剧演员入宫演戏。 民国十三年,在和溥仪及其余逊清皇室成员欢度中秋佳节后,瑾妃受了风寒一病不起,五天后因情况恶化而死在永和宫,享年五十一岁,并以端康皇贵妃的身份,下葬于光绪帝的崇陵妃园寝,谥为温靖皇贵妃。 民国十三年的中秋节,溥仪到永和宫请安,并请「皇阿娘」到养心殿赏月度节。这晚瑾妃坐在养心殿首座,和溥仪及婉容、文绣、格格王孙们共度良宵,夜过子时才返回永和宫。但不幸夜凉受寒,一病不起,五天後就死在了永和宫。 1924年10月20日,瑾妃病逝于东六宫的永和宫,终年51岁。虽然此时溥仪已逊位,天下是中华民国了,可办个体面的皇家丧礼是没有问题的。但棺材(清皇家叫“金棺”)还摆在慈宁宫的时候,便出了天大的事情冯玉祥将溥仪小皇帝赶出了紫禁城,瑾妃棺材也只得移出,送到地安门外鸦儿胡同的广化寺内暂厝。 光绪死后入葬崇陵,依大清丧俗,又在陵东大约五百米的地方营造了妃子墓园。之前,墓园已有珍妃入葬。瑾妃死后,朝廷在珍妃墓的东侧给她造了墓穴。实际上,当时朝廷根本没有钱,原有的墓穴很寒酸,瑾妃父亲看不过去,拿出钱来,对妃园进行了重新改造,将砖石墓,改成了石室墓,将墓围加高加大。 1925年12月13日,一支队伍从西直门火车站,用火车将瑾妃的棺材拉到清西陵,葬入崇陵妃墓园内,瑾妃也因此成为清西陵内最后一位入葬的皇妃。 但谁也没想到,仅仅13年后,瑾妃的墓便让盗贼掘了,盗墓贼从棺材的前头打了一个盗洞,发现瑾妃的尸体还好好的,未见腐烂。 谁干的?当地盗墓贼鄂士臣、关友仁领人干的。 清帝逊位,民国政府答应要保护皇家陵寝的,但实际上保护并没有真正到位。1937年七七卢沟桥事变爆发,情况更糟糕。这时候,清朝的皇家陵寝只有少量的护陵警守卫,留下来的守陵员年老体弱,遇到盗墓贼便束手无策。 俗话说:“靠山吃山,靠水吃水。”靠近陵墓便盗墓。多少年下来,易县这一带养出了不少盗墓贼,住在华北村的鄂士臣便是其中之一。大概在1937年11月初,鄂士臣找到了住在凤凰台村的熟人关友仁,两人一番合谋,决定盗陵。 皇陵都很大,地宫又造得结实,仅凭两个人的力量可不行,必须结伙。鄂士臣和关友仁便分头物色人员,找来了几个盗墓老手:龙里华村的那保余、苏振生,凤凰台村的李纪光,下岭村的张茂、张志敏父子俩,张志敏又从荆轲山村找来了一个熟人。这样,加上鄂士臣和关友仁,总共8个人,临时组成了盗陵团伙。瑾妃光绪澳门新葡亰平台官网 2瑾妃 光绪帝瑾妃,他他拉氏,是珍妃的姊姊。 瑾妃从入宫后一直住在永和宫,直到民国十三年亡故。瑾妃一生,持守唯谨,与世无争,心忠厚而福泰,宫中称为「胖娘娘」。作为光绪皇帝的女眷,瑾妃和隆裕皇后一样,是徒有虚名的;但她与妹妹珍妃的情谊很深,封于珍妃的专号,她也能安然处之。 如果说对叶赫那拉氏没有好感,是因为慈禧的缘故,那么光绪不宠幸瑾妃,最有可能的原因就是相貌上面的问题。瑾妃隆裕皇后 在入宫之后,瑾嫔住在东六宫之一的永和宫,妹妹也同样的住在同为东六宫之一的景仁宫。瑾嫔在宫中并未如妹妹珍嫔一样,获得光绪帝之宠幸,相反的,她和隆裕皇后一样受到冷落,但瑾嫔并不以为意。为光绪皇帝的女眷,瑾妃和隆裕皇后一样,是徒有虚名的。 溥仪退位后的次年,隆裕太后崩逝,瑾妃在四大太妃的地位中有所提高,她在四大太妃中年龄最轻,思想也较开通。瑾妃墓被盗澳门新葡亰平台官网 3瑾妃 1938年11月初,在河北易县的清西陵附近,有一个村落名为华北村。村里有个叫鄂士臣的汉子,他与同村有个叫关友仁的密谋,想干一番盗墓的大事,他俩分别找到了几个盗墓的老手。集合了8个人,找了几支枪,凑了20多发子弹,还准备了铁镐、铁锹、斧子、手锯、钢杆等掘土起砖的工具,一道去盗光绪皇帝的妃子墓。 鄂士臣率领匪徒们进入了陵园,匪徒们使用炸药,连点了三炮,炸开了地宫的口子,随即匪徒们用斧子将棺椁砍出了一个洞。“棺椁里的珍妃尸体尚未腐烂成一堆枯骨,只见她头戴朝冠,身穿朝服,手里拿着玉石,腰间挂着锦囊,身边放着如意。脸上的皮肉尚存,五官依稀可辨,尤其是那双半闭微睁的眼睛,照迷信的说法是受尽冤屈而死,死不瞑目。” 《夜盗珍妃墓》文中,前后矛盾重重,珍妃死后一年半,尸体从井里打捞上来,已令人惨不忍睹,而在37年后的盗墓时所见,脸上皮肉尚存、五官依稀可辨。实在让人难以置信,这是同一个人。笔者想来盗墓贼所见的应该是真实情景,因此可判断盗墓时所见的应该是瑾妃而不是珍妃。

纪·哈·纪伯伦是黎巴嫩著名作家、画家、诗人,人称艺术天才、黎巴嫩文坛骄子,被誉为阿拉伯文学的主要奠基人,与鲁迅、泰戈尔并成为近代东方文学先驱。纪伯伦信仰基督教马龙派,毕业于法国巴黎艺术学院,拥有出色的艺术天赋,他的绘画在阿拉伯画坛占有独特的地位。纪伯伦著有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等作品,画风和诗风都受英国诗人威廉·布莱克的影响。1931年,纪伯伦逝世,葬于贝什里圣徒谢尔基斯修道院内。个人生平澳门新葡亰平台官网 4纪伯伦 1883年,生于黎巴嫩北部省贝什里,当时黎巴嫩属于奥斯曼帝国叙利亚行省。 1892年,从岩石上摔下,右肩胛骨摔伤,在姑母家养伤数月。此后一生右臂无力。 1895年6月25日,因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治,纪伯伦的母亲带他去美国,在波士顿唐人街爱丁博罗街。纪伯伦一家生活艰难,靠卡米莱沿街兜售物品维生,一年后他们开了一家小干货店维持生计。9月1日入波土顿奥利弗·布里斯区公立侨民小学。在这里他接触了西方文化,他的名字也被美国化为更简略的哈利勒·纪伯伦。在校期间,纪伯伦表现出的绘画天赋受到弗劳伦斯·皮尔斯的注意,在她的推荐下,纪伯伦被孩童资助社团的社会工作者杰西·弗莱蒙·比尔介绍给波士顿先锋派艺术的支持者、摄影艺术家、出版商弗雷德·霍兰德·戴伊。 1896年12月9日,与波土顿文艺界人士弗雷德·霍兰德·戴伊相见。此人钦募东方精神,发现纪伯伦全家是东方典型。在戴伊激励下,纪伯伦开始给许多书籍画封面。 1897年,给女诗人约瑟芬·布鲁斯顿画像。 1898年3月8日,参加戴伊举办的画展,结识许多文化名人,为波士顿公共图书馆绘封面,9月,纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化,了解阿拉伯社会。入贝鲁特希克玛学院。阿拉伯文教师扈利·尤素福·哈迷德为他介绍古诗人穆台纳比等,并介绍《诗歌集成》和《圣经》给他看,同时为他修改作文以在其刨办的校刊《复兴》上发表。求学期间,曾在黎巴嫩各地旅行,深人民间,访寻名胜古迹。 1899年夏,回故乡贝什里看望父亲哈利勒,住在婶母家。完成一些古代阿拉伯诗人的画像,如阿尔法利德、阿布·努瓦斯、穆台纳比以及阿拉伯女诗人罕莎等。 1900年,获法语学习第一名。其间未中断学画,常去艺术家哈比·苏鲁日家求教。戴伊寄50美元支票给他以作封面画报酬,并肯定了纪伯伦作为波士顿一名画家的地位。在记事本里记下了对多方面社会问题的看法,如对贫穷处境和社会环境的厌恶等。 1901年4月,返美途中得知妹妹苏尔丹娜逝世噩耗,回美后仍住波士顿。 1902年,因为治病,欠下了15000美元的债务。纪伯伦兄妹变卖了家中的财物,纪伯伦靠写文章、卖画、做零工来赚钱,并且还要还债。 1903年,与约瑟芬爱情受挫,专心致志作画。开始写构成散文诗集《泪与笑》的文字。开始以每周2美元的报酬在纽约阿拉伯文报纸《侨民报》上陆续发表一系列短篇散文,这些文章不仅给生活困顿的纪伯伦带来了实际的物质帮助,而且使他开始在美国的阿拉伯移民读者中赢得声誉。至1908年间在《侨民报》陆续发表50多篇散文诗,总标题为《泪与笑》。 1904年5月,在波士顿画廊举行首次个人画展。其中《灵魂皈依上帝》与《痛苦的喷泉》等画吸引了马尔莱布鲁街女子小学校长玛丽·伊莉莎白·哈斯凯尔。两人自此结为挚友。此画展不久在玛丽学校展出,玛丽买下《痛苦的喷泉》与《思想之舞》。10月,带40幅画再次参加在波士顿举行的画展,不久画廊一场大火,大部分作品被焚毁。 1906年,感情转向玛丽·哈斯凯尔。出版短篇小说集《草原新娘》,艾敏·胡莱卜作序。进一步扩大了纪伯伦在美国阿拉伯移民读者中的影响。 1907年,发表短篇小说集《叛逆的灵魂》,该书被土耳其政府宣布是危险的,叛逆的,毒害青年的。并在贝鲁特中心广场当众焚烧此书,而且给纪伯伦定下叛逆分子罪名。6月末到巴黎,住一潮湿画室。6月13日进法国巴黎艺术学院,受到奥古斯特·罗丹、奥金·卡莱尔在19世纪建立起来的象征主义画派的影响。与神秘派画家布伦诺交往甚密。从事当时流行的商业性立体艺术,与朋友发生分歧。在巴黎各处游访,参观凡尔赛宫。开始为当时知名人士画像,其中有奥古斯特·罗丹,艾德蒙·鲁斯坦,亨利·洛克,克劳德·德彪西。在青年土耳其团体金环内多次发表演讲。10月2日和10月4日给玛丽写信倾诉爱情。写出《我的生日》一文。此文表达了他25岁时对于生活、知识,真理,自由、爱情的思考。开始对尼采作品,耶稣传记,宇宙成因理论等发生兴趣。 1909年7月,和朋友艾敏·雷哈尼去伦敦游览博物馆。继续学习绘画。7月23日给玛丽信中说失去了父亲。开始从事政治活动,与阿尤布·萨比特,舒克里·哈尼姆等筹建政党。 1910年,参加巴黎春季传统画展,展画《秋》获银奖。10月末从巴黎回到波士顿。在经过了与玛丽的情感纠葛,并共同决定放弃婚姻以后,两人成为一生的恋人和挚友。年底移居纽约。在祖国独立的政权形式问题上,与在巴黎和美国的朋友发生分歧,这阻止了他去巴黎参加那里举行的阿拉伯人的政治会议。 1911年,开始写《暴风雨》。4月末住进纽约格林威治村西10街51号—座艺术家公寓。发表中篇小说《折断的翅膀》,以一个心灵遭到悲痛打击的阿拉伯薄命女子命运,作为受凌辱的东方民族的象征。此小说于当年末开始在阿拉伯世界造成很大影响,引起许多批评和疑问。外界压力更增加了他的反抗性。4月16日玛丽因年龄关系不能与纪伯伦成婚,自此纪伯伦为爱情描绘的目标即独身。5月2日参加土耳其大使召开的宴会,为叙利亚哀叹。 1912年,画《三个女人》等画。从巴黎返美后,公开发表对抗土耳其统治、进行革命和解放斗争的言论。6月16日在纽约给叙利亚妇女俱乐部作演讲。10月25日谈巴尔干战争实质,诅咒奥斯曼帝国,希望它寿终正寝。 1913年2月18日,写信告玛丽挑选了十幅画赠送她,这些画分别是《让我们一同奋起》、《种子》、《眺望者》,《堆放的蔷薇》,《沙漠的心脏》,《头生儿》等。4月16日《玛丽日记》载纪伯伦对想买他画的人讲,这画决不卖。《艺术》杂志主编纳西布·阿里德汇集了《泪与笑》全集出版。前言中引纪伯伦信中的话,说他生命中诉怨、哀叹的一个时期已经结束。 1914年,开始与生活和工作在埃及的黎巴嫩女作家梅娅·齐雅黛通信。他俩的通信联系一直持续到纪伯伦逝世前不久。2月,在蒙特鲁斯大厅举行个人画展,展出75幅作品。此举肯定了纪伯伦作为艺术家的地位。受弗里德里希·威廉·尼采超人哲学影响,开始写《疯人》,并与玛丽一起把《疯人》译成英文。其间,《新月》、《闪电》、《西方明镜》等杂志均刊登了他的作品。针对当时只重物质的西方文明,他提出必须从物质主义中解放生活。第一次世界大战期间,他为祖国解放而斗争的积极性更为高涨。曾提出反对犹太复国主义见解。 1915年,卖六幅画获6400美元。玛丽帮他投资实业,第一次成为股东。任叙利亚难民救济委员会会长,演讲,著文,对于饥荒中的祖国人民表示同情。通过美国帮助,实现运送救济粮的计划。 1916年,在家中与阿拉伯侨民作家米哈依勒·努埃曼第一次见面,从此两人成为文学之友。 1917年,在波士顿举行画展,卖出三张,查尔斯·罗伯特·达尔文的进化论逐渐渗入他的思想。 1918年,《七艺》连载其重要艺术评论,格言、访问记。5月发表诗作《生活》,《权利》、《爱情》、《知识》、《幸福》和《死亡》,发表绘画《公正》、《自由》、《正义》等。10月中旬。其第一部英文散文诗集《疯人》发表于纽约,从此进入以英文写作为主的阶段。出版《二十幅画》一书。艾利斯·鲁法依勒在前言中称纪伯伦把东方和西方两种艺术结合在自己的作品里。 1919年,长诗《行列圣歌》的单行本由一位犹太出版商经手,终于在纽约出版。捐款购买阿拉伯文书籍,赠图书馆收藏。给伊米勒·泽丹的信中称:过去自己作为作家和画家度过的20年,只是一个准备时期,我的思想只结出一些不成熟的果实。 1920年4月20日,一批阿拉伯侨民文学家在纽约的阿拉伯文杂志《旅行者》编辑部开会,热烈讨沦阿拉伯新文艺中的一些新问题。4月28日晚,在纪伯伦家里继续开会,正式成立《笔会》,纪伯伦当选为《笔会》主席,米哈依勒·努埃曼为顾问。纪伯伦亲自绘制社徽(一幅圆形的图案,中间画着一本打开的书,书页上写着《圣训》中的一段话:真主在地下埋有宝藏,诗人的唇舌便是钥匙)。《笔会》作为阿拉伯侨民作家团体,在发展阿拉伯海外文学,团结侨民文学家方面起了促进作用。5月20日前夕在科学技术学会发表演讲。8月中旬,出版《先驱者》。 1921年,春天因心脏疾患病倒。《笔会诗文选》在纽约出版,收集了纪伯伦、努埃曼等人的散文、诗歌共43篇。阿拉伯各国报刊纷纷转载,发表评价极高的评论,《笔会》很快蜚声阿拉伯世界。埃及新月出版社出版其散文诗集《暴风雨》。 1922年,画名人头像,包括奥古斯特·罗丹,拉宾德拉纳特·泰戈尔,凯瑟琳·曼斯菲尔德,画家罗伯特·刘易斯·里德,瑞典作家奥古斯特·斯特林堡等。 1923年,在纽约发表英文散文诗集《先知》。许多俱乐部、家庭都公开朗诵之。4月6日《旅行家》杂志报道希沃尔转述法国驻美大使、《疯人》法译者贝业尔·杜兰克斯在《疯人》译成法文时的一句话:感谢上帝,在纪伯伦活着时认识了他。5月8日,尤素福·托玛·布斯塔尼在埃及为纪伯伦出版《珍趣篇》。6月16日重印《珍趣篇》。9月3日及17日中国《文学周刊》杂志分别发表茅盾从《先驱者》中选译的五篇散文诗:《批评家》、《—张雪白的纸说》、《价值》、《别的海》、《圣的愚者》。 1924年,穆罕默德·托基丁搜集其文章在埃及出版文论集《在文学世界》。陆续为各界名流画像,包括威廉·萨默塞特·毛姆等名人。其绘画作品相继在各地展出。 1925年,《先知》法译本、德译本出版。与女诗人芭芭拉·扬结识,病后常去波士顿妹妹家或去大自然景区。与朋友法利斯·马鲁夫经营房地产生意,想购置大楼计划失败。玛丽回赠画作作为给房产主的保证金。寄给玛丽《沙与沫》。 1926年,正式发表《沙与沫》。开始写《人之子耶稣》,18个月后完成。参与印度人苏尤德·候赛因主持的《新东方学会》杂志,为其撰稿。由此结识许多世界名人。纪伯伦认为莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地是当时活在世上的最伟大的人物。玛丽·哈斯凯尔与福卢兰斯结婚,迁往佐治亚州,但与纪伯伦一直保持友谊。 1928年,完成《先知园》,开始写《流浪者》、《大地诸神》。夏,《人之子耶稣》完稿。秋季在波士顿出版,被称为纪伯伦福音。阿尤布·沙比特呼吁纪伯伦应该参加黎巴嫩政权。可他仍留在美国,称自己在纽约艺术家公寓中的画室为禅房。 1929年,健康状况恶化,纪伯伦感到生命不多,大限将至。全部时间花在绘画、著述、校订等方面。开始构思论威廉·莎士比亚、米开朗基罗·博那罗蒂、巴鲁赫·斯宾诺莎和路德维希·凡·贝多芬的专著。 1930年3月13日,留遗嘱除了把钱留给妹妹玛尔雅娜之外,还要求把一部分钱和画赠家乡贝什里。 1931年4月10日,因肝硬化和肺结核以及长期严重酗酒而逝世于美国纽约格林威治村圣芳心医院。8月21日,灵柩运回黎巴嫩,首都贝鲁特举行迎灵仪式。8月22日送葬行列把遗体送回故乡,葬于贝什里圣徒谢尔基斯修道院内。纪伯伦的诗澳门新葡亰平台官网 5纪伯伦 纪伯伦有散文诗集:《泪与笑》《先驱者》《暴风雨》《先知》《沙与沫》《人之子耶稣》《流浪者》《先知园》。 纪伯伦的画风和诗风一样,都受英国诗人威廉·布莱克的影响,所以,文坛称他为20世纪的布莱克。纪伯伦的作品有意识地模仿《圣经》中的天启体、智慧文学、福音书等形式,常借助于人与万物和谐统一的通感手法,来表达具有泛神论色彩的神秘主义意蕴,因而,纪伯伦文学传递出宗教的神圣感。不仅如此,纪伯伦之模仿圣经文学,暗合了阿拉伯文学善用比喻、寓言、格言等智慧文学形式来言明道理的文学传统,继承了西方自翻译《柔巴依集》开始的神秘主义译介传统,并与美国新诗运动中的东方风和唯灵主义氛围相合。神秘主义特征和以智慧文学的方式来表达深刻的哲理,仍然是阿拉伯裔美国文学、乃至阿拉伯流散文学的重要特征。 早在1923年,纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾介绍到中国。1931年中国作家冰心翻译了《先知》,为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。纪伯伦经典语录 一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着. 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是一同和你哭过的人,你却永远不忘。 昨天不过是今天的回忆,明天不过是今天的梦想。 不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。 对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情,而它还在葬礼上咧嘴大笑。 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我,而是你把你比我更需要的东西也给了我。 再遥远的目标,也经不起执着的坚持。 思想是天空中的鸟,在语言的笼里,也许会展翅,却不会飞翔。 你瞎了眼睛,我是又聋又哑,因此让我们握起手来互相了解吧。纪伯伦的爱情 纪伯伦终身未娶,他与玛丽、梅娅两人感人至深的爱情故事,是阿拉伯文学史上一段最为动人的插曲:一个是惺惺相惜的知音,无私付出却无法修成正果;一个是素未谋面却鸿雁传书19载,维系着一段挚热情爱。 十五个月里,他相继失去3位亲人,并欠下了15000美元的债务。也就在这时,纪伯伦有幸结识了长他10岁的女校校长玛丽。分隔异地,两人开始频繁通信,长期的交往,也让纪伯伦对玛丽产生了别样的情感,他对这个亦师亦友的女子越发依恋,于是萌生了共度一生的念头来。然而,玛丽最终拒绝了纪伯伦。 梅娅是黎马嫩著名的女作家,纪伯伦和梅娅感情的基础,是两人对对方思想与才华的相互钦佩与赏识。更让纪伯伦欣喜的是,梅娅还是他的黎巴嫩同胞。久居他乡的纪伯伦,把梅娅视为他的东方祖国的象征。因此,他对梅娅的感情,还和他的爱国情、思乡情融合在一起,在这样的基础上,他对梅娅的友情迅速向爱情转化。随着时间的推移,梅娅渐渐明白,两人的爱情不可能发展成婚姻关系。纪伯伦对梅娅的恋情,慢慢升华成为一种父女般的情感,他不再闪烁其辞了,他的信中,多了一份恬静与平和。人物评价澳门新葡亰平台官网 6纪伯伦 他是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在诗《朦胧中的祖国》中讴歌:您在我们的灵魂中——是火,是光;您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。他曾说:“整个地球都是我的祖国,全部人类都是我的乡亲。 冰心:纪伯伦是贫苦出身,他的作品更像一个饱经沧桑的老人在讲为人处世的哲理,于平静中流露出淡淡的悲凉。 李唯中:纪伯伦的文笔轻柔、凝练、隽秀,宛如行云流水;语词清新、奇异、俏丽,色彩斑斓夺目;哲理寓意深邃,比喻别致生动,想象力无比丰富;意境堪称恬淡高逸,超凡脱俗,非同凡响;加上那富有神秘格调的天启预言式语句,还有那铿锵有力的音乐节奏感、运动跳跃感,构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格。

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