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伏羲为何是中华民族人文始祖,历史是怎么评价

2020-02-01 04:03

伏羲是谁:伏羲,风姓,又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。又称青帝,是五天帝之一,生于陇西成纪,所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女,他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦,创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世,留下了大量关于伏羲的神话传说。   伏羲有神圣之德,团结统一了华夏各个部落,定都在陈地,封禅泰山[8] 。伏羲取蟒蛇的身,鳄鱼的头,雄鹿的角,猛虎的眼,红鲤的鳞,巨蜥的腿,苍鹰的爪,白鲨的尾,长须鲸的须,创立了中华民族的图腾龙,龙的传人由此而来。   伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪,看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽,根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网,用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。   伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制,用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚,使中华姓氏自此起源,绵延至今。   传说伏羲因为制造八卦,人奉之为神,尊其为八卦祖师。远古时代,人对大自然一无所知。天气会变化,日月会运转,人会生老病死,所有这些现象,谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题,都问伏羲,伏羲解答不了时,感到很茫然,人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方,揣摩着日月经天,斗转星移,猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密,开始用蓍草为人们卜筮。   有一天,伏羲在蔡河里捕鱼,捉到一只白龟,他赶快挖了一个大水池,把白龟养了起来。一天,伏羲正在往白龟池里放食物,有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看,只见那怪物说龙不像龙,说马不像马,在水面上走来走去,如履平地。伏羲走近水边,那怪物竟然来到伏羲面前,老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视,见那怪物背上长有花纹:一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。伏羲薅一节蓍草梗,在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完,龙马大叫一声腾空而起,转眼不见了。大家围住伏羲问这是个啥怪物呀?”伏羲说:“它像龙又像马,就叫它龙马吧。”   伏羲拿着那片树叶,琢磨上面的花纹,怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考,忽听池水哗哗作响,定睛一看,白龟从水底游到他面前,两眼亮晶晶地看着他,接着向他点了三下头,脑袋往肚里一缩,卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地,他发现白龟盖上的花纹中间五块,周围八块,外圈儿十二块,最外圈儿二十四块,顿时心里亮堂了,悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图。   以上就是关于“伏羲是谁?伏羲为何是中华民族人文始祖”的故事,喜欢的朋友请继续关注悠悠千古事,欢迎留言评论。

得道成仙的铁拐李,常常蓬头垢面,破足坦胸,手中拄着一根紫色的铁拐杖,身后背着一个药葫芦,在大街小巷中游来荡去。   一天,铁拐李变做一个白发苍苍的老翁,在汝南这个地方行医施药,扶危济困,为人们排忧解难。来找他看病的人,络绎不绝,而他总是药到病除。人们于是便纷纷传说,汝南来了一位白发神医,被他治好病的人都想带着礼物来谢他,可是散市以后人们却寻不到他的踪迹。   这件事一来二去传到了管理市场的官员费长房的耳朵里。为了把这件事弄清楚,费长房就在铁拐李施药处的附近,租下了一间楼房,每天早晚都坐在楼上,暗中观察这位白发老神医的行踪。没有几天,细心的费长房便了解到其中的缘故,原来每当集市上的人们散去以后,那位白发苍苍的老翁便纵身一跳,竟然钻进了屋檐下挂着的药葫芦里。   费长房是个有心之人,他一看便知这白发老翁不是个凡人,于是,他第三天便备下厚礼,去拜见这位神秘而又医道高超的白发老人。白发老人见费长房带着礼物来了,倒也不客气,便收下礼物,请他到堂中相会。   费长房跟随老翁进入葫芦中,这可真是个非同凡响的去处。只见眼前亭台楼阁,瑶草琼花,别有一番神仙境界。来到厅内,更是玉堂金室,幽廊曲径,令人目不暇接。老翁马上命人摆上美酒佳肴,与费长房开怀畅饮。   费长房从未吃过这样的山珍海味,使人饱而不腻;也未曾喝过这样的琼浆玉液,令人饮而不醉。酒宴过后,老翁送费长房出来,悄声对他说:“来此之事,只可你知,我知,不要对别人乱讲。”费长房马上点头答应。   一晃儿好多天过去了。一天,白发老翁来到费长房的楼上,对费长房说:“你知道我是谁吗?我本是仙人,以济世救人为己任,现在在汝南我该做的事情都已经做完了,我也该回去了。楼下还剩下一些酒,你去命人把那酒拿上来,我今天在这里和你饮酒话别。”   “不知何时才能与您再见面?”费长房颇有些不舍地说。   “至于何时能再见面,那就不好说了。”   于是,费长房派手下人下楼去取酒坛子。可是,去的几个人都没有搬动那个酒坛子。后来增加到十个人去抬,还是没有办法将酒坛挪动分毫。于是,老翁笑着走下楼去来到酒坛前,只用一个手指头就将其提到了楼上。那个酒坛看上去非常小,好像装不下多少酒,可是两个人从早晨喝到中午,又从中午喝到晚上,一整天这一小坛酒竟然没有喝光。   席间,老翁问费长房:“你愿意随我一起走吗?”费长房说:“我很想修道,只是担心家里人离不开我。”老翁明白了他的意思,就折了一根青竹竿,比了比费长房的身高,让他把青竹竿拿回家挂在自家的后院。   第二天清早,家里人发现费长房在后院上吊死去了,于是赶紧料理后事,把他埋葬了。其实,费长房就站在那里,看家里的佣人忙前忙后,而别人却看不到他。   费长房离开家,跟随老翁走进深山密林之中。山中有一群猛虎,老翁就命他和那些老虎生活在一起。费长房毫不畏惧,白天在虎群中出出进进,夜晚就和老虎睡在一起。   后来,老翁让费长房自己住在一间大房子里,上面用朽烂的绳索吊着一块万斤重的大石头,一会儿又进来几只猛虎,争着去咬那绳索。可是,费长房在巨石下面依然若无其事,安然不动。   经过多番考验,老翁最后才对他说:你是个可以教诲,能够修成正果的人。   从此,费长房跟着老翁安心修道。又过了好些日子,他有些想念家中的妻老小了,老翁马上看出了他的心思,就交给他一根竹杖,对他说:“你骑上它,想到什么地方去就可以到什么地方去,只是到达后要把它投进湖中。”老翁说着又给他画了一道符,对他说:“你拿上它,路上就可以驱鬼抑神了。”   于是,费长房骑上竹杖,转眼就回到家中。他自以为离家不过十几天,其实已经过了十几年了。他遵照老翁所说的话,把竹杖投入湖中,竹杖入水后立即化作一条蛟龙,向远处游去了。   从此以后,费长房便留在家乡,治病救人。无论什么样的疑难杂症,他都能够手到病除,起死回生,因为他有灵符驱鬼抑神。   有一次,家中来了一位贵客,费长房便打发人到几百里以外的城里去买鲜鱼,那人出去后,一转眼就把鲜鱼买回来了。人们无不感到惊异,都说:“这是费长房用了缩地法,数百里之遥变成了区区几步的距离,呼吸之间就可以到达。”   于是,他家乡的人们都知道他学到了真正的本领,无论有什么大事小情,都要向他来请教。他更是有求必应,为人们排忧解难。   汝南人桓景看到他本事高强,便跟随他学道。九月初的一天,费长房突然对桓景说:“九月九日这天,你家将会大难临头。不过,你如果按照我的方法去做就可以避过这场灾难。你赶紧回家,让家里人每人都缝一个小锦囊,在里面装上茱萸,系在胳膊上,然后离开家,登到高处,在那里喝菊花酒,就可以避免这场灾难了。”   到了九月九日这一天,桓景便按照费长房的嘱咐,率领全家人带上茱萸锦囊,登上他家后面的一座小山,在那里边谈边饮菊花酒,他们从早晨一直喝到傍晚。当红日西沉时,桓景带着家人回到家里。   到家推开门一看,恒景不禁大惊失色,只见家里的牛羊鸡狗一只也没剩全都死光了。   由此,人们便在九月九日重阳节这天登高佩茱萸 、饮菊花酒以期避灾躲难,说来这还与八仙有不小的关系呢!

帝喾是上古时代的著名人物,深受百姓爱戴,为什么会深受百姓爱戴?大家对帝喾又有什么评价呢?   司马迁《史记》:“高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。”   曹植《帝喾赞》:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。木德治世。抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日月。”   范文澜《中国通史简编》:“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先,当是事实。”   帝喾之名初见于春秋时史料中。有说法为:商朝人祭祀帝喾。而又有说法却说“商朝人祭奠舜”,三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。殷都甲骨卜辞载商人高祖夔,据王国维考定,“夔”为“帝喾”之名,因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神,同见于《山海经》神话中,唯“夋”写作“帝俊”,为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次,而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。   其后唯“喾”与“舜”进入历史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位,大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》中仍保持其为商族始祖神地位外,其余文献皆与尧并举,成为“三王”前的二帝,失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族,帝喾便被编排入黄帝世系中。到《五帝德》提出第一种“五帝说”,他便为五帝之一;第二种、第三种两“五帝说”没有他;第四种“五帝说”又有他。至于他与高辛氏的关系,正如颛顼和高阳氏的关系一样,也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的。以后遂成了历史的定说。也就是说帝喾是三皇五帝里唯一考古证明存在的。

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