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跟帝喾有关的历史遗址有哪些,炎帝简介_炎帝的

2020-03-02 03:32

帝喾是上古时期著名人物,深受百姓爱戴,历史遗留下来的有帝喾都城遗址、帝喾陵、帝喾庙,那么这些遗址都在哪里呢?   帝喾都城遗址   南亳在今河南省商丘市睢阳区坞墙镇与高辛镇一带。商都南亳,雄踞睢水之滨,东望芒砀山,北濒孟潴泽,襟喉关陕,控扼淮海,堪称一代名都。   成汤在古商国的基础上建立了我国第二个奴隶制王朝商朝,南亳则由古商国都邑改建为商代第一都城。河南省社科院研究员马世之曾考证,“亳”是商王的都邑所在,它与“京”同义,在商民族的心目中,“亳”就是圣地。古代称“亳”的地方很多,后人根据所在地域方位,把商丘之亳称为“南亳”。   商都南亳位于今睢阳区境内,雄踞睢水之滨,东望芒砀山,北濒孟潴泽,襟喉关陕,控扼淮海,堪称一代名都。史书所载,商族兴起于黄河下游一带,其始祖名契,因佐禹治水有功,被舜封于商,赐姓子氏。从契至汤,共14代。夏朝建立后,商先公是夏的臣属,随着商族势力的日益强大,渐有问鼎之心。商先公们在夏的周边地带不断迁徙,寻求发展的机缘,并欲取夏而代之。“自契至于成汤八迁”,说的就是商族播迁的移民史。史家对八迁的地点多有争论,但在“汤始居亳”问题上却取得了共识。据古本《竹书纪年》等书所载,自汤起,在亳建都的共有十王,至仲丁始迁于嚣,或说盘庚又迁回亳地。   商丘古城南约25公里的睢阳区坞墙镇北的一个村,建起了一座18米高的高台,比商丘古城西南3里的阏伯台还要高7米多。这个村现在叫南亳村,这座台就是汤王台,是商王朝的建立者商汤建都南亳之地。   汤王台的台阶共有八十一级,取九九之数,自下而上逐层台阶加高进入大门。拾级而上,迎面的大殿是汤王殿,内供汤王塑像。大殿东西两侧墙上绘有八幅歌颂成汤功绩的彩色壁画,分别是:成汤助耕、葛伯仇饷、汤伐葛伯、成汤灭夏、成汤都商、以仁治国、网开三面、桑林祈雨。台上东部建有比干殿、钟楼和东偏门;台上西部建有微子殿、鼓楼、西偏门。大殿东西两边分列辅佐商汤的左、右丞相:仲虺和伊尹塑像。   帝喾陵   帝喾陵位于河南省商丘市睢阳区南25公里的高辛镇。陵前商丘帝喾陵原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑,院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。现存的墓地为一高大丘,长200余米,宽100余米。帝喾陵维修于西汉,在元明又经多次修复,庙堂内中央有一口古井,梁上绘有彩龙,相传大旱之年求雨多有灵验,所以被人们誉为“灵井”。在原址上重新修葺的帝喾陵,高大壮观,南北长233米,东西宽130米。陵前一高耸的石碑上镌刻着著名书法家唐玉润先生书写的“帝喾陵”三个字,整座陵墓庄严肃穆。   帝喾庙   河南省商丘市睢阳区高辛镇帝喾陵古庙会历史悠久,文化底蕴深厚。该庙会从农历腊月12日开始至22日结束,每逢此会方圆百里近十万群众参会,纪念帝喾。商丘帝喾陵周边的豫、皖、苏、鲁四省民众对其世代祭祀,至今已延续了4千多年之久。   帝喾陵位于五帝之一帝喾的建都地亳,位于今商丘市睢阳区南25公里的高辛镇。商丘帝喾陵始建于公元前2345年,现存的墓地为一高大丘,南北长233米,东西宽130米。   史料记载,帝喾陵曾于西汉时维修,宋太祖赵匡胤登基后下诏大修帝喾陵寝并为之树碑,确认是真的帝喾陵。在元、明时期又经多次修复,其殿宇雄伟壮观,松柏苍郁,碑碣林立,庙堂内中央有一口古井,梁上绘有彩龙,彩龙映入井中,栩栩如生,相传大旱之年求雨多有灵验,所以被人们誉为“灵井”,陵前现存原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑,院中有大量古代碑刻。   每年帝喾生日这天,在帝喾陵广场上,人们会以庙会的形式来纪念这位华夏始祖。庙会之日,商丘周边县市的数十万百姓和商家纷至沓来,50多亩地大的广场挤满了人。大戏喧嚣,人声鼎沸,香火缭绕。祭祖的、经商的,形成了物资和文化交流会,商丘帝喾陵庙会至今已经延续了四千多年。

炎帝:中国上古时期姜姓部落的首领。又称赤帝、烈山氏,一说即神农氏。相传其母名任姒,一日游华山,看见一条神龙,身体马上有反应,回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室,长于姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝。炎帝少而聪颖,三天能说话,五天能走路,三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事:教百姓耕作,百姓得以丰食足衣;为了让百姓不受病疾之苦,他尝遍了各种药材,以致自己一日中七十次毒。他又作乐器,让百姓懂得礼仪,为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部,后来沿黄河向东发展,与黄帝发生冲突。在阪泉之战中,炎帝被黄帝战败,炎帝部落与黄帝部落合并,组成华夏族,所以今日中国人自称为「炎黄后代」。而且史学界同时支持另一种说法,即黄帝活动于黄河下游,泰山西侧,炎帝活动于黄河下游,泰山东侧,两部落为了争夺统治权,在阪泉也即逐鹿决战,黄帝战胜并流放炎帝于南方,开创了华夏一统的局面。   炎帝是我国上古时代姜姓部落首领,号烈山氏或厉山氏。据《史记》等古籍追记,炎帝姓“伊耆”,名石年。母为有娇氏女,名日女登,是少典正妃。生炎帝。长于姜水,故有‘姜’姓之称。据《纲鉴》等记载:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,于是南至交趾,北至幽都,东至肠谷,西至三危,莫不从其化。”《越绝书》说:“昔者神农之治天下,务利之已矣,不望其报;不贪天下之财,而天下共富之;不以其智能自贵于人,而天下共尊之。”   炎帝的传说   炎帝姓姜。相传他牛头人身,可能是以牛为图腾的氏族首领。最初,这个氏族活动于渭河流域,另说活动于泗水流域,后来进入黄河中游,与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤,兽身人面,铜头铁脖子,头上有角,耳上生毛硬如剑戟,能吃砂石,可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人,即八十一个氏族,是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿。炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨,造了大雾使黄帝的士兵迷失方向,黄帝请旱神女魃,把天气放晴,造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败,被杀死了。黄帝取得了胜利,被推举为“天子”。史学界日趋支持另一种说法,炎帝同黄帝一样是一种帝位,而炎帝一系世代居住在黄河下游,后期神农氏部落执掌炎帝之位,而黄帝族部落,公孙姓,兴起于泰山西侧,而此时的神农氏部落已经无力征讨号令天下,黄帝开始征讨诸侯,积蓄实力,在阪泉也即逐鹿与炎帝神农氏决战,炎帝神农氏一战被击溃,黄帝得以号令天下诸侯,流放炎帝神农氏于南方楚地,而另有不服从黄帝号令的南方蚩尤部落,本是炎帝神农的部属,扬言为炎帝报仇,纠集部众与黄帝战,数次击败黄帝,最后被黄帝利用计谋击败并杀,黄帝其后又先后平定蚩尤余部--邢天氏叛乱,最终一统天下,同时考虑到炎帝众望所归,民望犹盛,后来将其召回辅政,合并炎帝神农氏部落,后称炎黄部落。   另一说法是,炎帝一系世代居住在黄河下游,后期炎帝一位由神农氏掌权,而最后一代神农氏炎帝即是号称烈山氏,阪泉氏的蚩尤,姜姓,当时天下混乱,诸侯并起,神农氏难以继续掌控天下,黄帝崛起,意欲争夺帝位,而支持传统炎帝统治的部落与支持新兴黄帝统治的部落在阪泉决战,阪泉同时也是炎帝最后的根据地,最后一代神农氏炎帝蚩尤作战英勇,虽然此前炎帝系在蚩尤带领下屡战屡胜,但最终被黄帝击溃于泰山周围,这是远古历史上少有的激烈的大战,蚩尤后来被人们奉为战神,每战必祭,也是中国人顽强精神的象征。其后黄帝顺势封禅泰山,定都曲阜,建立了统一的华夏格局。   传说为远古时期部落首领,与黄帝同为中华民族始祖。《国语.晋语》载:“昔少典氏娶于有虫乔氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成”。宋代《路史.国名》载:“炎帝后,姜姓国,今宝鸡有姜氏城,南有姜水”。炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵,海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。   炎帝像姜氏族为西戎族一支,原为游牧民族,很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处,居住著以蚩尤为首的九黎族,双方因部落发展而发生长期冲突,炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因“炎帝欲侵凌诸侯”,后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役,此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争,称为阪泉之战。面对着统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手,炎帝终告不敌,与之结盟并归顺之,黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。   炎黄联盟不断扩展,归顺之部落越来越多,但蚩尤始终不服,大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎,与联盟大战于涿鹿,是为传说时代的第二场战争,称为涿鹿之战,所谓涿鹿中原,源出于此。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词,则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。   炎帝也是一个部落联盟,《路史》说70世而有天下,《春秋命历序》说一共传8世,520年,或522年,或《易纬稽览图》的540年,而8世的名字在由神农开始在《山海经》、《帝王世纪》、《路史》不一致,一般认为最后1世名字是参卢,即帝榆罔,禅位黄帝后被封到潞,参卢之后叫“潞子婴儿”。这里在春秋时代是赤狄潞子国。武王封神农之后于焦。在越南15世纪《岭南摭怪》中的《鸿庞传》,和官方史书《大越史记全书?外纪卷一》记载,神农的三世孙帝明南游至无岭,遇见一位仙女,生子名禄续,封为泾阳王,以治南方,国号赤鬼国。泾阳王和洞庭君的女儿生子名崇揽,封为貉龙君,就是百越的始祖,史称瓯貉国,即越南史上最早的朝代鸿庞朝。

炎帝是上古时期姜姓部落的首领,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄,与黄帝一起并称为华夏始祖。之所以叫炎帝是由于懂得用火而得到了王位,那么炎帝姓姜是怎么来的呢?这还要从姓氏起源开始说起。 华夏始祖炎帝   姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。而且最早姓氏是分开的。姓是标示氏族部落的特定符号,它的起源最早在人类原始社会的母系氏族制度时期,那个时候由于纲常道德还没有建立,人们还过着群居群婚的氏族部落生活。于是在女性主导的社会中,人们大多只知其母不知其父,所以中国的许多古姓都是女字旁或底。“姓”从女从生的造字法也表明了姓氏起源的时期在母系氏族社会。   而氏是姓的分支,“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”所以你可以理解为姓用来标识祖辈家族,而氏用来标识后代家族。另外母系社会女人掌握权力,所以女人称姓,男人称氏。到了父系制社会,男人成了主导,这时男人称姓女人称氏。而且贵者有氏,贱者有名无氏。不过到秦汉以后,姓氏合而为一。 原始社会解构   另外有意思的是,中国历史上第一个开始有姓的人是距今五千多年前的伏羲氏。相传伏羲氏始画八卦,教人捕畜牧,以充庖厨,而且自伏羲氏开始“正姓氏,别婚姻”。所以姓氏起到了辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚的作用。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。 姓氏起到别婚姻作用   那么姓氏的是以什么来确定的呢?我们的祖先一般是以出生地、居住地来命名姓的。在最早记录炎帝诞生地的《国语·晋语》中记载说:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”也就是说少典娶有蟜氏后生了皇帝和炎帝。黄帝在姬水住到了姬水边就姓姬,炎帝住在了姜水边就姓姜了。   另外一种说法就是在母系氏族社会中,古人有以母亲为姓的习俗。神农氏的母亲叫女登,所以那时许多姓都是女字旁,如:姑、姬、姜、妫、姒、姚等。姜字从羊从女的造字法也就说明炎帝的母系氏族是以放羊为生的姜姓部落,所以他也就姓姜。当然炎帝仙逝已久,历史早也蒙上了它神秘的面纱,最准确的答案还需我们后人多考古发现了。

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