您的位置:澳门新葡亰平台官网 > 中国史 > 常山赵子龙其实并非刘备的,三个蠢人

常山赵子龙其实并非刘备的,三个蠢人

2019-11-14 18:57

看过三国志的人,一定认为史实上的赵云只是个刘备的保镖,没有出色的人物,但我不认同,我认为赵云能留名后世而到今天还受大众欢迎是他自己争取回来的,其实他是文武双全的武将,让我分析一下:

从前有一个富裕的农夫。他有两个英俊的儿子,一个叫亚诺什,另一个叫斯特凡。

在上世纪初期的湘西地区,如果你在夜间赶路,就有可能遇见一队神秘行人。领头的人口中念念有词,边走边敲着阴锣,跟在后面的人身穿黑袍、头戴斗笠,走路悄无声息。确切地说,他们不是人,而是没有生命的尸体,这就是神秘的湘西赶尸。

1。如果只看三国志原箸而不看裴松之的注,赵云确是个下第角色,但大家没看见裴松之提供的《云别传》描述赵云事蹟要比陈寿还多吗?单看陈寿的三国志是不能了解赵云的。而这反映了一件事:陈寿可能不太了解赵云,想想看,赵云死时他可能还是个婴儿或小孩,根本不可能亲身体会赵云的事迹,加上三国志起初并非官方史书,不能确保史料的完整性,着墨不多不代表赵云一生无甚功绩。

两个孩子长大成人后,父亲对他们说:

在网络上搜索“湘西赶尸”,可以得到千万条相关信息,但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等字眼联系在一起。其实,湘西赶尸已经消失了半个多世纪,但好奇的人们还是热衷于探究它的内幕。

2。三国演义虽然神化赵云,但罗贯中也是集合民间传说写演义,既然陈寿不能提供足够的赵云事蹟,因此只有考虑民间传说的重要性。在罗贯中以前己经有很多赵云的英雄传说,例如单骑护主。传说虽然可信性低,但却表明在罗贯中以前他己经有不错的地位和知名道。我想一个平庸或寂寂无名的人,民间是不愿将他的事蹟英雄化的,可见赵云在生时地位和才能是有一定的程度。

澳门新葡亰平台官网,“喂,儿子们,你们都已长大,该成亲了。你们各自找个合适的姑娘,向她求婚去。不过我劝你们在做出选择之前要特别慎重,因为婆姨们同汉子们一样,也是千差万别的。”

▲解放军战士遇上赶尸队伍

3。论武:赵云为建立蜀汉扮演不可缺少的角色,在刘备颠沛流离的时期已经跟随着刘备,一直到刘备死后,孔明北伐都为蜀汉卖力。当阳之战,在千军万马中救出甘夫人及刘禅,在危急关头还不顾自身性命而去尽自己之职责,加上能在乱军中救人如不具相当武勇是不能胜任的,刘备才敢让他做自己保镖,也是君主最亲信的人,所以千万不要看轻保镖这职位。汉中一战为救黄忠,以少数人马在曹营先锋冲杀而不受一点伤,还曾令曹操军败,这时他也年已四五旬了。而且空营迎敌,北伐失败时以六七旬高龄一骑断后两件事足以証明其勇武、大胆及老当益壮的一面,只可借缺乏统兵能力而未能受重用,不过单靠一己武勇能力能左右战争的得失及保住统治者的继承人这等政治影响,这贡献便不如许褚典韦仅仅以武勇保护主公如此简单了,在历史上以个人武力将自身影响发挥到这地步的人也很罕见。

大儿子亚诺什壮着胆子说:

关于湘西赶尸的最后记载见于上世纪50年代,讲述的是两个解放军战士的遭遇;;

4。论文:又一个和许褚典韦不同地方,作为一个武将,但向主公提出政见是很难得的,这也証明赵云是文臣武将两栖型的人物。赵云在三国志记载了两次进谏:还田与农及反对东征东吴,而两次进谏内容皆有很足够的理据支持其论点,无论其政见是好是坏,刘备至少乐意採立了还田与农的谏言,也証明他在朝中有很大的发言能力,也有一定的地位,也看见刘备是信任赵云的政冶见识,不然怎会因他几句说话而改变自己的想法。

“亲爱的父亲,我这就出门去碰碰运气,看看能找到个什么样的女子。”

上世纪50年代初,湘西地区刚刚解放,但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时,忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子,解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。

毕竟史学家陈寿给他的地位是公平的,他能和关张黄马合传証明他并非庸才:1。于是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥,时论以为荣。 2。追谥顺平侯

于是大儿子出门去找对象,来到一户有待聘姑娘的人家。他彬彬有礼地向姑娘的父母打招呼,并告诉他们他打算结婚,不过,他得服役回来后才能成亲。然而在服兵役之前,他想同姑娘先认识一下,好问问清楚,她是不是愿意等他三年。

客栈老板告诉解放军战士,这伙人是赶尸的,前面的是赶尸匠,后面的是尸体。解放军战士不信这个邪,决定敲开门一探究竟。

从这两项可知赵云死后具一定地位。

“好哇,孩子,你自己去跟我闺女谈吧。要是她喜欢你,当然会等候你三年的。”

门敲了半天才打开,开门人是赶尸匠,而尸体仍戴着斗笠,站在墙边黑暗处。检查后,解放军战士未发现异常,只得离开。

另外,『云曰:“军事无利,何为有赐?其物请悉入赤岸府库,须十月为冬赐。”亮大善之。』是北伐时赵云因保全其部队物资而受孔明赏赐时所说的话,他推却了赏赐,后来更被贬了官,这应该是他要求自贬的。

“啊,我的小鸽子,我要去当三年兵,你看行不?你能等到我回来吗?你要是能等,我就娶你。你用什么来证明你要等我三年?”

回到房间的解放军战士琢磨这件事,仍觉得十分蹊跷:难道尸体真会站立行走吗?突然,一个战士想到,当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷,难道死人能吃饭?

加上他具有相当武勇,乱世时在诸侯中只竟择选为个朝不保夕的刘备效力,便知他是个不求富贵功名的人,而是个抱着『士为知己者死』的义士英雄,我想这种不追求功名的性格便是他官职不高的主要原因了。

“我要这么做,亲爱的:我要三年不打扫屋子,好让其他小伙子进不来。”

解放军战士决定继续跟踪调查。然而,跟踪了很久,仍未发现异常,两人终于按捺不住,截住了赶尸匠。这时,他们有了奇怪的发现。

因此我认为赵云不是这麽没有用的。

“好哇。原上帝保佑咱们俩!”

这则见于当时的报道,证明了赶尸现象存在的真实性。那么,赶尸到底是起于何时,又缘于何故呢?为何唯独只有湘西苗族才赶尸呢?

小伙子又上另一个姑娘家去求婚。他又彬彬有礼地向那家姑娘的父母致意,并说明自己的来意。姑娘的父亲说:

相传几千年前,苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀,直打到尸横遍野,血流成河。要撤退时,蚩尤对身边的军师说:“我们不能丢下战死的弟兄不管,你用点法术,让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语,祷告神灵。作法后,原本躺在地上的尸体都站了起来,跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来,蚩尤和军师联合作法,引来五里大雾,将敌人困在大雾之中。

“去问姑娘是不是喜欢你。”

传说,由于蚩尤的军师最后使用的是雾术,而“雾”笔划太多,于是后来写作巫术。“巫”字上面一横代表天,下面一横代表地,中间的一竖代表符节,两边的人,右边的代表蚩尤,左边的则代表军师。

“噢,亲爱的,你愿意做我的妻子吗?你愿意等我服完兵役后嫁给我吗?你用什么办法保证其他小伙子不向你求婚?”

这个传说的真实性已不可考了,但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明,苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族,在一些苗族聚居区,至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸,某种程度上正是湘西巫文化的体现。

“我要这样做,亲爱的:我三年不梳洗,这样肯定没有一户人家的儿子会看上我。”

湘西地处湘鄂川黔交界的武陵山区,土地贫瘠,人们多赴川东或黔东一带以采药或狩猎为生。那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾流行,除了湘西苗人,没人愿去。人若死在那里,怎么办呢?

“好哇。愿上帝保佑你。”

在传统中,湘西人运尸归葬的观念很深,他们相信,如果客死异乡的游子不能回故土安葬,他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是,在上千里的崎岖山路上,即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是,在巫术盛行的湘西,由于有实在的需求,大概从明清起,赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州,西南可到云南、贵州边境,向西可到重庆涪陵。

本文由澳门新葡亰平台官网发布于中国史,转载请注明出处:常山赵子龙其实并非刘备的,三个蠢人

关键词: